Путешествие в прошлое

Недавно я познакомилась с удивительным человеком — Алексеем Кузнецовым, который собирает осколки прошлого: елочные игрушки, хранящие тепло детских воспоминаний, и старинные почтовые открытки, словно письма из давно ушедшей эпохи. В его коллекции есть экспонаты, датируемые 1917 годом!

Интервью с коллекционером читайте в ближайшее время. А сейчас Алексей Кузнецов хочет познакомить вас с эволюцией рождественской елки и игрушек, которыми ее украшали.

*  *  *

Статья посвящена формированию и эволюции образа новогодней ели и её декораций в России. Она представляет собой компиляцию различных исторических фактов, свидетельств современников и немногочисленных авторских работ на эту тему, которые внесли неоценимый вклад в понимание обществом культурного наследия. Некоторая экспрессивность изложения может быть объяснена личным отношением автора к Новому году — празднику, полному магии и чудес.

В статье воссозданы образы российских новогодних елок разных исторических эпох:

• Рождественская елка до 1917 года;
• Новогодняя елка с 1935 до конца 40-х годов;
• Новогодняя елка 50-х – 60-х годов;
• Новогодняя елка 70-х – 80-х годов;
• Новогодняя елка 90-х годов;
• Новогодняя и рождественская елка 21-го века.

Статус «реконструкции» елки обусловлен несколькими причинами.

Во-первых, искусственным происхождением самих елей. Во-вторых, часть украшений — современные аналоги. Некоторые ёлочные игрушки — подлинные экземпляры, но не все: на исторических подсвечниках — современные свечи, так как старые давно сгорели, а золочёные орехи, конфеты, сладости были съедены детьми.

Наконец, реконструкции направлены на то, чтобы наглядно продемонстрировать этапы развития технологий производства ёлочных украшений, их идеологическую и смысловую нагрузку. Это оказывало значительное влияние на образ новогодней ели, но не всегда радовало детей. В повседневной жизни такие ели, кроме елей 90-х годов XX века, встречались редко. Вряд ли кто-то каждые 10-15 лет избавлялся от старых игрушек и приобретал полный набор новых. Обновление было постепенным, и образ новогодней ели был собирательным.  

Новый год. Это словосочетание вызывает множество воспоминаний, наполненных радостью, яркими впечатлениями и предвкушением чуда, способного изменить жизнь. И взрослые, и дети ждут волшебства. Именно это делает Новый год самым важным праздником в году. Все с нетерпением ждут его, готовятся, покупают подарки близким и надеются на лучшее.

Однако в России так было не всегда. Новый год как праздник и елка как его основной символ столкнулись с серьезной борьбой за право на существование. Начало положило Рождество. Этот библейский праздник, как ни странно, стал отправной точкой для зарождения Нового года.

Одухотворение и почитание деревьев, вера в то, что боги выбирают себе те или иные деревья для своего проживания в них, издревле было свойственно всем народам. Это избранное дерево считалось «мировым деревом». У каждой культуры и народа оно было своим.

Например, в Германии начали отмечать Рождество в XVII веке, наряжая ель в лесу. Существовал обычай на Новый год идти в лес, где выбранное еловое дерево украшали зажженными свечами и тряпочками. Со временем их стали приносить в дом и украшать свечами. Так зародилась рождественская елка. Ее канон — это свечи, яблоки, выпечка, разноцветные ленты и блестящая мишура. По мере развития технологий изготовления елочных украшений, елочный «наряд» стал усложняться. Стали создаваться игрушки по библейским.

На протяжении XIX века в Германии появились новые технологии производства елочных украшений из стекла, фарфора, воска, ваты, папье-маше, картона и других материалов. Это привело к существенному усложнению украшения рождественской ели.

К концу XIX века на немецкой елке в обязательном порядке присутствовали гирлянды (бусы, цепи, венок, венец) как символ святости, страдания, смерти, воскрешения и бессмертия. Флажки, символизирующие борьбу за веру. Колокольчики, знаменовавшие божественный голос. Фрукты: яблоки (символ спасения и познания) и виноград – эмблема плодов земли. Также было много орехов в золотой или серебряной фольге, конфеты и другие угощения (изделия из теста), которые можно было взять с елки в качестве подарка. Животные и птицы олицетворяли христианские символы. Характерной чертой рождественской елки была ее массовость. В каждом доме, в каждой семье она обязательно наряжалась вне зависимости от достатка.

Рождественская елка из Германии в XIX веке стала распространяться по миру, в первую очередь в европейские страны. Движущей силой этой экспансии были несколько факторов, основными из которых являлись немецкие общины в других государствах, обычаи и ритуалы которых постепенно заимствовались местным населением, и немецкие невесты различных иностранных монархов. Не избежала этой участи и Россия.

Рождественская елка в России до 1917 года

В отличие от других государств, процесс появления елки в России был долгим, противоречивым и болезненным. Точно определить дату появления первого рождественского дерева в России, даже опираясь на разные источники, не представляется возможным. Однако существует устойчивое мнение, что впервые она появилась при дворе Николая I в конце 30-х годов XIX века и не без влияния его немецкой супруги.

Пример царской семьи послужил сигналом к появлению елки в знатных столичных домах. Дальнейшее распространение этого ритуала было сильно ограничено. Проблема крылась в финансах: не все могли позволить себе это дорогостоящее «мероприятие». Цена полностью украшенной елки в 1840-е годы была от 20 до 200 рублей, что в несколько раз превышало годовой доход служащих. Это было очень существенным фактором, ограничивающим появление рождественской елки в России, но далеко не единственным. Все упиралось в сознание русского человека и его отношение к ели как к дереву. И это было принципиально.

Игрушки до 1917 г. Ручная работа   

В отличие от многих народов Европы, в России ель считалась деревом бросовым, с отрицательной энергетикой. Витая структура и много сучков, подверженных разрушению, не давали использовать это дерево при строительстве. Ель, как и осина, годилась только на дрова (елки-палки).

Старый ельник до сих пор наводит ужас. Темно, нет травы и только поганки да мухоморы, логово Бабы Яги и кикимор — эти места наводят страх и ужас, заставляя обходить их стороной. Более того, ель как дерево на Руси была символом смерти: прилечь под елкой — значит умереть, при этом могилу обязательно украсят еловыми ветками. И что делать с этим наследием?

Противники рождественской елки приводили множество аргументов против. На их сторону переходит Церковь, обвиняя население в язычестве и идолопоклонничестве.

Игрушки до 1917 г. Ручная работа  

Но детям нарядная елка очень нравится. Восторг детских глаз и их энтузиазм не может оставить взрослых безучастными. И тут в борьбу вступают писатели, композиторы и публицисты. Они создают красивые мифы и убеждают в этом общество. Говоря современным языком, создают новый «имидж» елки как дерева.

Ель постепенно превращается в положительный символ. Она преображается. Ее неприятные свойства стали восприниматься как достоинства: форма, прямой ствол, вечнозеленый покров, густота хвои и смолистый запах. В сочетании с убранством ель становится эстетическим совершенством и создает особую атмосферу. Наряду с этим, меняется и ее убранство. Канон «немецкой» рождественской елки стал приобретать национальные русские мотивы.

Этот процесс шел в нескольких направлениях. Основными из них являются:

1. Елка из леса. У нее много друзей: зайчики, белочки, ежики, грибы, шишки и т.д. Приходя в дом, она приводит их с собой на праздник.

2. Предметы быта. Самовары, утюги, ложки, посуда и т.д.

3. Русская мифология. Морозко, Снегурочка, лесные духи и т.д.

Отдельно нужно отметить образ Морозко, который олицетворял в сознании народа Зиму. Он был несговорчивым и своенравным, мог погубить будущий урожай, заморозить все посевы и спровоцировать голод. Его пытались задабривать. И тут его образ стал меняться. Ему стали приписывать новую функцию: именно он приносит елку в дом для детей, был очень добрым, заботится о лесных жителях. В начале 20-го века дети стали называть его Ёлкиным, Ёлычем и т.д. Ему добавили часть новых функций (подарки), и постепенно он превратился в Деда Мороза. Таким образом рождественская елка в России стала особенно популярна.

Более того, устройство елки приобрело социальный статус в обществе. Так, например, профессор университета считал себя обязанным устроить елку для детей своих преподавателей, что приводило к непомерным финансовым затратам, но он все равно на них шел. Если ты себя позиционируешь как уникальный член общества, ты обязан устроить рождественскую елку не только для своих детей, но и для детей подчиненных.

Елка стала популярна. Формировались отдельные наборы украшений для устройства елок в сельских поселениях и в отдельных домах. Дети победили.

Но настал 1917 год, и все изменилось. Рождественская елка была объявлена вне закона. Маркс писал, что в истории все повторяется дважды: сначала — это трагедия, а затем фарс. И этот фарс привел к появлению и триумфу праздника Нового года и украшению елки в России.

1917-1935 годы

В первые годы правления молодая Советская власть боролась за свое существование. Окончание Гражданской войны стало началом новой борьбы на разнообразных фронтах, одним из которых была религия. Под удар попало Рождество и все, что ним связано, включая елку. 

Коммунистическая партия вступила на путь борьбы с «религиозными предрассудками», что и решило судьбу рождественской елки: ей официально объявили войну. Был создан Союз безбожников, который к 1928 году насчитывал 123 тысячи членов, которые не только агитировали, но и ходили по улицам, заглядывали в окна, и, если видели елку, писали доносы.

Официальные издания осуждали и высмеивали детей, мечтающих о елке, и призывали их сжигать елочные украшения. В школах стали проводиться антирождественские вечера. Вся эта работа не приносила нужного результата и была признана не эффективной. Дети были против.

И тогда было принято принципиально новое решение: не надо с этим бороться, нужно это признать, изменить содержание и возглавить. Именно с этого момента праздник Нового года в России и елочная игрушка в частности, стали эффективным инструментом идеологического воспитания подрастающего поколения. Удивительно, но русская новогодняя игрушка становится уникальным объектом коллекционирования по всему миру. Аналогов у этих игрушек нет. Дети опять победили.

1935-1940-е годы XX века

В декабре 1935 года в газете «Правда» была напечатана статья кандидата в члены Политбюро ЦК ВКП(б) П. П. Постышева: «Давайте организуем к Новому году детям хорошую елку». Многие исследователи отмечают непосредственную связь этой статьи с высказыванием Сталина на первом совещании стахановцев 17 ноября 1935 года о том, что «жить стало лучше, товарищи, жить стало веселее». По сути, это было прямое указание на коррекцию в идеологической пропаганде. В частности, тезис о советском государстве как лучшем в мире в заботе о детях должен был получить весомое подтверждение: советские дети — самые счастливые.  

Предложение товарища Постышева было принято мгновенно и с большим энтузиазмом. Этот сигнал и стал началом рождения нового праздника в России — Нового года. По существу, произошла «культурная революция».

Дед Мороз. 1939 год  

Традиционное Рождество заменили Новым годом, скорректировав его форму и содержание, что отразилось и на самой елке. Изменился канон ее убранства (елочных украшений) и регламент проведения праздника. Население откликнулось мгновенно и очень активно. Но… елки были, а вот где взять игрушки?

Во второй половине 30-х годов производство елочных украшений не существовало. Появился дефицит, в попытке его удовлетворить возник хаос, с которым власть стала бороться. Вышли указы о немедленном начале производства новогодних украшений, которые стали делать из отходов производства. Характерным примером этого периода являются расписанные лампочки и украшения из канители (обрезки медной и другой проволоки).

Но были и исключения. В 1938 году была освоена ручная художественная роспись стеклянных шаров, которые до сих пор являются вожделенными объектами для коллекционирования. Началось производство дирижаблей, автомобилей, подводных лодок из стекла. Появился различный картонаж, отражающий не только успехи колхозов (набор «скотный двор»), но и успехи освоения Севера, мощь Красной армии и т.п.

Отдельный сюжет связан с монтажной игрушкой. Производство стеклянных бусин технологически прост. Нанизывая их на проволоку, можно создать различные как плоские, так и объемные объекты (стульчики, лестницы, фонарики, парусники, аэростаты, самолеты), а в последствии и более сложные фигуры. Эта технология сохранилась до 60-х годов.

Монтажная игрушка. Велосипед

В отличие от промышленных производств, многочисленные артели владели ограниченным набором технологий, благодаря чему появляются оригинальные фигуры из ваты, папье-маше, и монтажные композиций из бус. Государство осознало, что все производство елочных украшений надо возрождать, но по другим идеологическим канонам.  

Монтажная игрушка. Санки

Партия создала организационные структуры, утверждающие как форму елочной игрушки, так и ее смысловое содержание. С этого момента елочные украшения несли особую воспитательную нагрузку. Они отражали факты достижения советского государства и коммунистическую идеологию.

Одновременно появились ярко выраженные национальные мотивы. Еще в 1932 году в подмосковном Загорске, ныне Сергиевом Посаде, был создан Научно-экспериментальный институт. Его главной задачей являлась разработка новых образцов игрушек, отвечающих требованиям коммунистического воспитания детей. Именно это позволило в кратчайшие сроки взять под жесткий контроль и управление всю номенклатуру выпускаемой продукции. Были разработаны регламенты и сценарии проведения общественных новогодних елок.  

И как вершина проявления заботы о детях государством стала проводиться общесоюзная Кремлевская елка. Пригласительный билет на нее давал статус особого положения в обществе и был наградой за заслуги перед ним. Традиционные для рождественской елки евангельские персонажи (ангелочки, херувимы, агнецы и т.п.) исчезли.

На новогодней елке, вместо Вифлеемской звезды, появилась пятиконечная звезда, как символ власти Кремля. Танки, подводные лодки, автомобили, дирижабли и т.д., как достижения промышленности Советской власти. Символы успехов в сельском хозяйстве, освоения Крайнего Севера, и в строительстве Красной армии, стали обязательным атрибутом елочных украшений. 

К началу 1941 года номенклатура елочных украшений, производимых как промышленными предприятиями, так и многочисленными артелями, достигла более 2000 наименований. Но все остановила война. Производство почти полностью прекратилось, и отдельные экземпляры елочных украшений этого периода стали раритетами. Но по мере освобождения территории СССР (1943-1944 годы) отдельные артели в небольшом объеме возобновили производство. После Победы, производство игрушек стало постепенно восстанавливаться. К концу войны из 2000 наименований сохранилось лишь 200. Ассортимент игрушек из стекла сократился до 40-50 образцов.

Продолжение следует

Фото игрушек и открыток из коллекции автора

А. Кузнецов